800、3000、10000，三个数字给出了“玛雅与安第斯古代文静大展”龙套错过的情理。

800件展品，汇注了墨西哥和秘鲁两国最驰名的20余家文博机构的文物佳构。展览分三个部分，其中“玛雅的寰宇”90%文物为初次来京展出；“王的矿藏”80%文物初次来华，50%为初次离开秘鲁展出；“大天然的精灵”全部文物均为初次来华，其中部分连墨西哥原土都还未展出过。

3000年的技术跨度，从公元前2000年前后好意思洲古代文静发祥，到公元16世纪因西班牙灭一火，展览基本呈现出古代好意思洲文静各阶段的特征。

不雅众在参不雅刻有玛雅象形翰墨的缅念念碑。光明日报记者 李韵摄 光明图片

1万平素米展陈空间，遮掩了都门博物馆本馆三大展厅及环球空间，走进都门博物馆，就开启了一段好意思洲古代文静之旅。

玉米儿女的寰宇

“玉米的儿女”是玛雅东谈主的自称。在玛雅东谈主的传闻中，东谈主类是由神灵用玉米面团制作出来的，这与中国的女娲“抟土造东谈主”有不约而同之妙。

玉米栽培是玛雅东谈主坐蓐和生存的要点，玉米是否孕育，决定文静能否继续。因此，他们把农业变成宗教，把食粮变成神。“玉米穗头饰好意思洲豹石雕”大要是最能综合玛雅天地不雅的一件展品。一只头顶玉米的好意思洲豹，看似不端，却浓缩了玛雅文静对天然规律的明白：好意思洲豹掌管地皮、暮夜与机要力量，而玉米则标志生命与生息，两者蚁集意味着天然力量与生命轮回的和洽。

“吹海螺的东谈主”雕像 光明日报记者 李韵摄 光明图片

在“玛雅的寰宇”展厅里，对他乡文静有趣与咋舌之余，记者还屡次感受到了一种亲切。除了造东谈主传闻，玛雅的月亮神尽然也和中国的不异是女性，况兼常常怀抱一只兔子。在玛雅东谈主眼中，兔子既隐喻月相盈缺的端正，又明示生命轮回。由此展柜中那枚巴掌大小的兔子浮雕图章就变得进击了起来。在玛雅文静中，图章是进击的庆典器物。这枚图章上出现兔子的形象，讲明它与跟月神有关的祭祀可能存在着某种紧密关系。

玛雅东谈主也以为地面是四方的，由四位战士顶撑着。展厅里那四座双手高举的“地面撑抓者”雕像形体粗壮，全体形象与中国古建基座转角处那些作念托举状的力士异常相似。此外，展柜里那些玛雅东谈主用来研磨玉米的石碾和石杵也与中国史前用来碾米、脱壳的石磨盘和石磨棒如出一辙。那些彩绘的陶盘，红色的盘子上，橙色、玄色的线条勾画出图案，与仰韶文化的彩陶何其相似。

玛雅东谈主和中国东谈主还有诸多相似之处：都发明了精密而复杂的计数和历法系统；在祭祀时都要借助某种饮料——玛雅是可可，中国事酒；都以为弃世并非尽头，而是干与另一种轮回……

莫切王冠饰 光明日报记者 李韵摄 光明图片

站在展厅出口，记者不由得感叹：两个陈旧的文静相隔万里长征，尽然有如斯多的相似点，难怪着名考古学家张光直先生说“它们仍是一个文化连气儿体的成员”。

太阳汗水的皎白

在中好意思洲的玛雅文静孕育发展的同期，在南好意思洲安第斯山脉地区也造成并发展出了特有的文静。

安第斯先民以为，黄金是太阳的汗水，白银是月亮的眼泪，它们是贯穿神祇与先人的圣物，代表着神权与王权的高高在上。高妙的金属工艺是安第斯文静的进击特征，走进“王的矿藏”展厅，遍及细巧的金器将这一印象烙进不雅众脑中。

早在距今3000年操纵的安第斯文静时间，金属工艺就已达到极高的水准。展厅中，一套金衣饰劝诱世东谈主围不雅。它由444枚金片组成，其中主要部分由408枚方形金片组成，聘用连气儿胪列或棋盘状胪列的形态，再用34枚圆形和2枚不规矩形态的金片点缀其间。所有这个词金片均有孔，真钱牛牛APP2026世界杯中国官方下载不错缝缀在衣物上。天然已过程去几百年，但深通的金属工艺使它依旧光彩耀眼。这种由片状材质缝缀在一皆的衣饰，让东谈主联念念到中国汉代的金缕玉衣。金衣饰除了在祭祀庆典中使用，也会出目下墓主东谈主的身上，与金缕玉衣的作器用有相似性。

看成安第斯冶金工艺的巅峰之作，莫切王冠饰是皆备不可错过的展品。王冠饰的中央是一张具有猫科动物特征的东谈主脸，双目嵌入着凤凰石与金片，眉弓处吊挂着梯形坠饰，口部用锥螺贝作念成獠牙，脸的周围有8条章鱼状触手，结尾为鲇鱼形传闻生物。素质员先容，猫科动物与海洋元素代表了地面和水域两种超天然力量的蚁集。

与王冠饰同期期的一件东谈主像黑陶瓶“绊住”了记者的脚步。与展厅里那些金光灿灿的金质礼器比较，它显得格外朴素。这件学名为“马镫口陶瓶”的陶器，塑造了一位盘腿而坐的男东谈主。素质员说，玄色磨光陶器是通过“规复腻烦”与“烟熏渗碳”相蚁集，改动陶器上层铁的化学价态并渗透碳元素，从而取得安然、光亮的玄色。这不是与中国古代的黑陶制作工艺近似吗？

金衣饰 光明日报记者 李韵摄 光明图片

不禁让记者传颂：东谈主类简直存在一种无法言说的默契！

万物有灵的信仰

岂论是英勇的好意思洲豹、神鹫，如故温和的兔子、丹心的狗，动物在中好意思洲地区先民意中占据着举足轻重的地位。它们不仅仅天然生物，亦然神灵的化身、权利的标志，如故东谈主与天然之间最进击的精神弁言。这种“万物有灵”的寰宇不雅，组成了中好意思洲古代文静清醒的精神底色。走进“大天然的精灵”展厅，这些动物为东谈主们掀开了明白好意思洲古代文静的另一个窗口。

在古代中好意思洲，好意思洲豹被以为是力量、毅力、英勇和高尚的标志。穿上带有好意思洲豹花纹的服装能够让战士标志性地化身为好意思洲豹，取得好意思洲豹的力量与手段。这件“着豹纹的东谈主”陶质雕像，面部、躯干和上臂均有文身，头戴头盔，手抓棍形兵器，下身穿好意思洲豹花纹裤装，推崇的恰是一位英勇战士的形象。

散步展厅，记者有一种热烈的感受：古代中好意思洲先民的念念象力与造型才气无与伦比。你看这尊“吹海螺的东谈主”陶像，塑造了一位正在举行庆典的东谈主。他双臂高举，吹着海螺形态的乐器。先民们以为海螺乐器发出的声息能够与皎白寰宇相通，因此在庆典开动前吹奏，以召唤神灵力量。陶像的头部和躯干较大，双臂、双腿被刻意裁汰，使东谈主物显得可儿、意思意思，同期又不失确凿性。

这种艺术变形技法已卓越致：东谈主体不错是正方的，躯干不错薄如纸片以隆起宽肩，腰板挺直、头却不错上前枕在腿上，致使创作出了“外星东谈主”——头部和双手被拉伸得长而尖，面部险些一经莫得了东谈主的特征，推崇的是东谈主变成鸟类的景况，双臂化为双翅，泄露东谈主们但愿领有如鸟类一般的航行才气。

走出都门博物馆，一个念头永久在记者脑中盘亘。“玉米·黄金·好意思洲豹——玛雅与安第斯古代文静”大展与其说是两大好意思洲古代文静的回响，不如说是中中语明与它们的三方对话。三个陈旧的文静因地舆终止，各自孕育、独处发展、自成体系，但今天把它们放在一皆去阅读，却惊喜地发现彼此之间存在千丝万缕的关系！大要，恰是这种不同文化之间抓续抑制的孕育与共识，才让东谈主类寰宇一直保抓着活力。

（光明日报记者 李韵）真钱牛牛APP官方版下载